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十不二门指要钞详解天台传佛心印记注合刊本跋 弘法法师
中国震旦乃大乘佛国也，济济乎龙象沓蹴，洋洋乎林立八宗。莫不直指当人自性，盛谈圆顿宗旨，诸家皆尔，轩轾难分。然求其至善则无若天台。性...宋无极可度法师之详解，心印记有明幽溪传灯和尚为之注释，俾书中之妙义，犹视诸掌矣！予尝谓斯书也，诚性具之纲格，大部之梗概，观门之枢机，义海之司南，凡有志于圆顿宗乘者，不可不熟读，不可不精研也！ ...
弘法法师
|佛学论文|因明|五明|
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印度大成就者帝洛巴先后依从扎利雅巴、龙树、娄哇巴、苏卡悉地、因扎菩提和玛当吉等大圣者修学，求得《拙火》、《幻身》、《光明》、《梦修》、《中有》、《迁识》、《双运》和《夺舍》等八种即生成就的法门。后...
佚名
|密宗|即身成佛|那若巴|
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了解菩萨戒之种种利益，如何受菩萨戒以及如何持菩萨戒非常重要。不了解这些，而光说某人已受菩萨戒，无甚意义，就好像说：“我现在要去找我的马，但我不知道我的马长相如何？”佛法称依菩提心趋入正觉之道为大乘...
佚名
|论坛精华|
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问：颂曰带质通情（末那）本，（赖耶）似与意识无关。奈谛师注谓真带质者，以意识通缘一切心心所云云。其中有矛盾。祈详解之。
范古农答：言意识者，以情本之情作意识解。古人有解末那为传送识者，谓传意识之情熏于赖耶之本而成种子也。谛师用此意，故与意识关涉矣。
范古农
|范古农|
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兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车。这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。释迦佛驾着这...
道源法师讲记
|佛陀|
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学徒之重视。注疏有《梅庵钞》一卷（周九）、《夹山钞》六卷（夹山）等。 ［参考资料］铃木大拙《临济の基本思想》；古田绍钦《临济录の思想》；陆川推云《临济录详解》；柳田圣山《训注临济录》。［佛百］
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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对正文的详细诠释。 贾擦杰的《因明中论详解》（上、下），甘肃民族出版社1993年11月根据木刻版整理出版，该书内容有现量、为自比量、为他比量三品。尊巴顿雄的《释量论解说雪域庄严》，中国藏学出版社...学家法称的《释量论》的概论和解疏。班钦索朗札巴的《释量论释难明意》，中国藏学出版社1998年3月整理出版，作者对古印度因明学家法称的《释量论》逐章逐句的解疏。萨班贡噶坚参的《量理宝藏详解》，四川民族...
阿华
|佛学论文|因明|五明|
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着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”。终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。“默”是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”。乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。兹再详解其义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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宗教理。
欲学台宗教观。先须熟读始终心要。教观纲宗。此二种不可不熟读熟背。然后阅十不二门指要钞详解。究此一种。要细心玩味。此是性具一宗之纲格。得此纲格已。只须精研法华楞严二经。体会佛意。即可自他兼利矣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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七种傲慢
礼敬诸佛，是对治「我慢障」令得尊贵身的。因为众生执若有「我」，故于他人生起高慢之心。「慢」因「我」起，故名「我慢」。我慢能障佛道，故名「我慢障」。唯识论说：「云何为慢？恃已于他，高举为性。能障不慢，生苦为业」。这是总释「慢」字的意义。若详解「慢」的种类，则有七种： 一、「单慢」：以自己与他人相比较，他人劣于自己者，则谓自己胜于他人。他人于自己相等者，则谓自己等于他人。这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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